Opuestos Complementarios

Uno es el hombre

uno no sabe nada de esas cosas

que los poetas, los ciegos, las remeras

llaman "misterio", temen y lamentan.

Jaime Sabines

Ser mujer tiene sus implicaciones, ciertas ventajas y algunas complicaciones. ¿La posmodernidad ha venido a embrollar la situación un poco más? Ahora, además de mantener el hogar adecuadamente limpio y ordenado, encargarse de la ropa, las compras, hacer comida, y la crianza de los hijos; las mujeres han trabajar y que no se nos olvide el santo mandato de estar siempre linda y bien depilada. Estoy exagerando, como de costumbre.

Pero, una vez dicho lo anterior, me pregunto: ¿es esto ser mujer? ¿Y qué repercusiones tiene entonces ser varón? ¿El mandato de ser fuerte, alto, trabajador, decidido y pudiente es asequible para todos? En los días que corren los hombres están cada vez más implicados en las tareas domésticas y empiezan a involucrarse más activamente en la paternidad. 

Simone de Beauvoir señala que la mirada que califica a una mujer de coqueta o sumisa; frívola, caprichosa o cariñosa es un constructo social y agrega que el confinamiento femenino a las tareas del hogar tiene como resultado falta de libertad. Y es cierto que la posibilidad del propio sustento se acompaña de la ocasión de elegir. El acceso a un ingreso propio ha sido importante en la conquista femenina del empoderamiento, aunque ¿escucharon hablar de la desigualdad salarial? 

http://www.lanacion.com.ar/2102470-las-mujeres-ganan-un-23-menos-que-los-hombres-el-mayor-robo-de-la-historia-segun-la-onu

Hay que decir también que muchas mujeres son cabeza de familia, y que, hace apenas 30 años, era posible mantener un clan con el sueldo de uno solo y ahora eso parece cada vez más utópico. ¿Comprar una propiedad? Algunos bancos te invitan a pagar la hipoteca de aquí a que te mueras... pero eso es harina de otro costal.

Volvamos al tema de género. Judith Butler, quien desarrolló la Teoría Queer, definió el género como un discurso normativo social. Afirma que la orientación e identidad sexual no son naturales sino, de nuevo, y de acuerdo con Simone, construcciones sociales restrictivas impuestas por la cultura. 

Los estereotipos son interesantes de observar. En Argentina, me han preguntado más de una vez si es verdad que los mexicanos son muy machistas, a lo que ríendome he contestado: yo diría que son muy mandilones. [Léase pollerudos, calzonazos]. La verdad es que hay de todo, como en cualquier parte: incluso en países de primer mundo un alto porcentaje de mujeres declara haber sido víctima de abusos por parte de su pareja, así que, al parecer eso del machismo es internacional. Y cuando nos referimos a víctimas de violencia de género, no estamos hablando necesariamente de gente sin educación o sin recursos, citamos también a mujeres con grado universitario, bien informadas, insertas en la gran maquinaria social y que muchas veces ocupan cargos importantes dentro de las grandes organizaciones. 

Pero, si bien estamos de acuerdo con que los hombres y las mujeres hemos de gozar de los mismos privilegios, ¿cómo hemos llegado hasta aquí? Grandes grupos de mujeres salieron hace unos meses a mostrar sus torsos desnudos en el centro de Buenos Aires por la igualdad de género. Todo comenzó cuando la policía les pidió a tres bañistas que hacían topless que se cubrieran en una playa argentina.

 https://www.clarin.com/sociedad/vivo-tetazo-obelisco_0_HkBBahwdl.html

Eso se puso polémico porque luego al parecer, algunas mujeres se sintieron ofendidas por la presencia de los hombres que acompañaban la manifestación:

https://www.infobae.com/tendencias/2017/02/07/el-tetazo-desde-adentro-entre-el-derecho-a-mostrar-el-cuerpo-los-curiosos-y-la-confusion/

¿Se solucionaría todo este asunto si, por ejemplo, un buen día, los empleadores decidieran igualar los salarios de sus empleados? ¿Qué pasa con las madres que educan distinto a sus hijos varones que a las chicas? Ellos a relajarse mientras las niñas lavan los platos. Mi madre me contó que en su adolescencia planchaba la ropa de sus seis hermanos. Hasta el hartazgo, hemos escuchado historias sobre la preferencia sobre los hijos varones porque ellos van a preservar el apellido, porque darán continuidad a la empresa familiar y demás. Esto se refleja, explica Jodorowsky en la masculinización de nombres femeninos, poner a una niña Jorgelina, Francisca, Juana, Rafaela y tantos otros. Ser mujer y haber sido deseada por los padres como varón, o ser hombre cuando los papás querían una niña, impacta en el inconsciente de la persona que tiende a mostrar distintos comportamientos para "intentar agradar y ser aceptado". Para más información busque: Proyecto sentido.

Volvamos al punto medular: Además de las obvias diferencias que saltan a la vista entre hombres y mujeres, la Neurobiología responde algunas preguntas acerca de nuestro comportamiento. Por ejemplo, gracias a la resonancia magnética, hoy sabemos que el área preóptica medial en el hipotálamo, encargada del impulso sexual es dos veces y media mayor en los varones. Además, las uniones tempoparietales dedicadas al procesamiento cognitivo de las emociones son más activas en ellos; mientras tanto las neuronas espejo, (otro sistema de procesamiento del cerebro) es más activo en las mujeres, que tienen más empatía y desarrollan más conexiones en los centros de comunicación. El hipocampo de la mujer es un poco más grande, eso significa: mayor inteligencia emocional. 

Esta es la razón por la cual, cuando cuentas tus problemas a un tipo, casi siempre, éste va a ofrecer una solución pragmática, mientras una fémina será capaz de darte contención emocional.

Otra observación tiene que ver con el hecho de que nosotras somos multitareas, capaces de utilizar ambos hemisferios cerebrales al mismo tiempo y ellos no [punto para las damas]. 

Las hormonas juegan un papel muy especial en todo este enredo, la testosterona, que como una bomba explota en el cuerpo de los fetos que serán niños para formar el aparato reproductor masculino, decrece en la primera infancia y se incrementa en un 250% en los chicos de 9 a 15 años. 

Según la Neurobióloga Louann Brizendine, el cerebro de los hombres no termina de madurar sino hasta entre los 22 y 25 años. ¡Esto explica muchas cosas! Me he quedado más tranquila al saberlo. Además comenta que los hombres mayores de sesentaytantos años, que han bajado considerablemente sus niveles de testosterona se vuelven más comprensivos y afables, ¡abuelos que dan ternurita!

Bromas aparte, lo que me parece más oportuno es preguntar, ¿cómo podemos asumir nuestra responsabilidad por la denominada guerra de sexos? ¿Qué medidas hemos de tomar para realizar un cambio verdadero y tangible en nuestra vida y en la sociedad de la que hacemos parte? Un buen inicio puede ser aceptar y celebrar nuestras diferencias que gracias a siglos de evolución garantizan el futuro de la especie. Educar a los niños en la igualdad de valores, sentirnos nosotros mismos en nuestra intimidad igual de valiosos que cualquiera. Al final de cuentas, hombres y mujeres somos los polos negativo y positivo que se atraen: opuestos complementarios.

Por cierto, ¿sabían que las células tienen género? Hace poco leí un artículo que explica cómo los transplantes de órganos son mejor aceptados cuando vienen de mujer a mujer o de hombre a hombre. Otro día hablaremos más al respecto.

Sueño del sueño

Hace algunos días me junté con una buena amiga a compartir una cerveza, charlábamos. De pronto me dijo: —Yo ya me di cuenta de cómo sos vos... Mi primer impulso fue pedirle que me lo explicara [jaja, si a veces ni yo misma me entiendo]. Ella desarrolló una tesis sobre mi personalidad y yo pensé, como Terencio, que nada humano me es ajeno.

Lo cierto es que a menudo somos, para nosotros mismos, el más grande misterio, por eso encontramos siempre en el otro nuestro propio reflejo. Siempre observo hasta qué punto todo es cuestión de perspectiva. Algunos buenos ejemplos al respecto pueden ser las elecciones o un partido de fútbol.

Cada uno ve desde su mirilla, y se empeña en que aquello que le dicta su percepción es "real". ¡Oh! la muy humana resistencia al cambio. Lo que nos cuesta levantar la mirada y aceptar que aunque nos recluyamos en oficinas, centros comerciales o departamentos, somos habitantes del universo, y creadores de nuestra propia experiencia. 

Somos los observadores, soñadores de este sueño que es la vida, hemos sido programados por nuestro árbol genealógico para repetir los programas de nuestros ancestros y trascenderlos. Padecemos la mente inundada por cuento que nos contamos a nosotros mismos por lo que vimos en la hipnosis de la infancia en la casa, la patria. Por eso, en mi mente elijo el sueño más colorido y alegre del que soy capaz.

Soltar todo y largarse, qué maravilla, 

atesorando sólo huesos nutrientes, 

y lanzarse al camino pisando arcilla, 

destino a las estrellas resplandecientes. 
Silvio Rodríguez

Lo primero que quise abrir al encontrarme a solas con todos mis regalos fue la colorida cajita de cartón y luego el celofán que envolvía los xoconostles deshidratados y enchilados. Mientras disfrutaba la acidez picante del manjar me puse a estudiar detenidamente todo lo que mamá me envió desde México hasta Buenos Aires.

Tengo una salsa artesanal gourmet de cacahuate, una bolsa de Marimbas y otra de Rockaletas y una más de Tamborines (todos éstos dulces enchilados), también hay cajeta quemada (lo que los argentinos conocen como dulce de leche pero de cabra, ¡producto superior!); arándanos deshidratados, chocolate para prepararlo calientito con leche, pulpa de mango orgánico y hasta mole negro, entre otras curiosidades. Los frascos venían envueltos en hojas de La Jornada, me fijé en la sección cultural, la nota decía: Rinden homenaje a Diego Rivera con un mural vivo.

Es la segunda entrega que mi santa progenitora me prepara con artículos "sin los que no puedo vivir" desde que vine a vivir acá, hace más de un año. Llevaba quizá un par de años soñando con esto hasta que un buen día reuní el valor y la locura para dejar el mundo conocido y encaminarme hacia la tierra del choripan, de la que había recibido "un llamado". Renuncié a mi trabajo en las revistas, vendí el coche e hice las maletas. Voy a viajar y a seguir estudiando, me dije.

Aunque había estado un par de veces en Baires, lo cierto es que, como mi terapeuta espiritual y mis amigos me dijeron hasta la nausea, no es igual ir de turista a un lugar que ir a vivir ahí. Pero cuando llegué a instalarme a San Telmo todo era taaaan bonito: los exquisitos remates de las edificaciones afrancesadas, el aire bohemio y vintage de una ciudad construida sobre los cimientos de la melancolía de los inmigrantes.

Para empezar viví en un piso compartido, que dicho sea de paso, se caía a pedazos, pero por lo demás era genial, gente de todo el mundo, cervezas y vino todos los días. Muchas fiestas y buena onda. Luego vino lo bueno, buscar y buscar casa y esos meses de dura adaptación, horas y horas de lo que he dado en llamar tener la conversación con amigos extranjeros. Que después de tres meses de pasta y pan refinado uno ya quiere otra cosa, el clima y la humedad; la falta de amabilidad, la histeria.

Todo eso ha dejado de importarme. Es que si el lado feo está muy malo, el bueno es genial. 

Del dolor

No puedo dejar de pensar en él desde que ayer por la tarde, mientras salía de casa apurada, quedó atrapado entre el quicio y la pesada puerta metálica del ascensor. El opuesto derecho es muy importante en mis tareas cotidianas; el dedo con el que me peino, giro la llave para acceder a mi apartamento, abrocho los botones de blusas y pantalones, me ayuda a comer la sopita y tantas cosas más. Pero por ahora, este integrante de mi cuerpo, habitante rebelde de mi mano que sabe hacer tantas cosas, sólo duele.  


Con los ojos abiertos en la oscuridad de la noche era incapaz de relajarme, de pensar en nada, ocupando el centro silente de mi yo, palpitaba. Yo le di toda mi atención por unas horas, y con todo me mantuvo sin dormir; ya le había dado hielo y agua tibia con sal, paracetamol e incluso diclofenaco en gel. Entonces me aventuré por las calles de Palermo para dirigirme al hospital; aunque cuando Miguel lo propuso horas antes me pareció exagerado, poco antes del amanecer, la idea había tomado matices verosímiles. 


Una vez fuera de casa, ataviada con la insospechada combinación del pantalón del pijama y la chamarra de piel, choqué con varios enfiestados y puse los pies en la tierra. En la farmacia me dieron Naproxeno, luego volví a la cama y conseguí un poco de paz. Todavía me tiene sufriendo —no tan poquito— no recuerdo la última vez que sentí un dolor de esta intensidad. 


La experiencia me hizo pensar en que una agonía así es comparable nada más que con lo que se siente el abandono, la traición, la muerte de una persona amada y esas cosas del corazón. En eso se parecen el dolor físico y el otro (como le llamo por no encontrar una palabra mejor), no nos permiten mirar nada más y después pasan. Así que es cierto: si sabemos andar por camino, a la larga los recuerdos no están más vinculados con el sentir, y ¡qué bueno!


Espero que en un par de días habrá cedido un poco la inflamación. 

Just enjoy the show

—¿Pero qué va a suceder cuando llegue el día en que ...? Me preguntaba mientras me dejaba asaltar por continuos raptos de inquietud hasta que lo comprendí: no tiene sentido preocuparse por lo que no ha ocurrido porque ¡oh, no sabemos lo que viene! Y en honor a la verdad hay que aclarar que puede ser cualquier cosa.

Vivir el ahora es una invitación recurrente, sin embargo, no es fácil conseguirlo. Siempre hay factores que nos recuerdan que debemos proteger las futuras finanzas, emociones; en suma, prever las consecuencias. "Expectation: that's an interesting word", me dijo hace poco Barry, mi amigo septuagenario originario de Canadá.

Alguna vez me sucedió aquello de no esperar nada, pero esperar. Ahora, cuando me preguntan qué haré en un par de semanas, por ejemplo, digo que prefiero no hacer planes a tan largo plazo. Es paradójico, la vida es una cosa muy seria y hay que mirar bien por dónde vamos; pero al mismo tiempo, es sólo un sueño, quizá deberíamos evitar la zozobra.

Lo que importa es el camino y lo vamos recorriendo como quien transita un nocturno sendero boscoso alumbrado con la discreta luz de una vela, lo que alcanzamos a ver nos permite dar un siguiente paso. Y es suficiente.

La memoria como artífice

Camino hacia atrás

hacia lo que dejé

o me dejó.

Memoria

inminencia de precipicio

balcón

sobre el vacío.

Octavio Paz

El futuro será siempre cualquier cosa, salvo predecible. El porvenir escapa al control que buscamos con la ilusión de obtener seguridad. Pese a los innumerables esfuerzos humanos en el campo de la ciencia o la metafísica, nada nos ha valido para aproximarnos a la conquista del destino. No lo lograron los antiguos profetas, tampoco lo han conseguido los cálculos matemáticos, ni los vaticinios de las pitonisas.

Es en el pasado donde construimos certezas y, en este terreno, la memoria se antoja la más valiosa herramienta con la que contamos para edificar la identidad. Funcionamos, de facto, como un mecanismo de memoria. La capacidad de extraer sabiduría de la experiencia –ese ingenio mediante el cual almacenamos información– es en gran medida la garantía de supervivencia de nuestra especie. De la misma forma, el ADN (ácido desoxirribonucleico) que forma parte de nuestras células, contiene información genética en millones de letras químicas que son el recuerdo de la evolución. La vida misma está constituida de tal forma que garantiza que no escaparemos del ayer.

Sabemos quiénes somos porque hemos estructurado un relato biográfico, por eso quien pierde los recuerdos de su vida, pierde también el significado del yo, como sucede a Leonard, el protagonista de Memento. En la cinta, el héroe es incapaz de almacenar nuevos recuerdos, lo que complica la misión que se ha impuesto de atrapar al asesino de su esposa. Para intentar llevar una vida tan normal como sea posible utiliza un sistema basado en notas y fotografías instantáneas en cuyo reverso describe brevemente a las personas con las que interactúa cada día, así sustituye su memoria a corto plazo.

Es oportuno precisar que existen dos categorías principales para describir la memoria, la de largo plazo y la de corto plazo. La memoria a corto plazo decae rápidamente y nos permite retener información durante unos 30 segundos, el tiempo suficiente para marcar un número telefónico luego de haberlo visto en la agenda, por ejemplo. Mientras que los datos que depositamos en la memoria de largo plazo pueden durar toda la vida.

La memoria para identificar y dibujar en la mente caras, canciones, imágenes y olores parece casi ilimitada y digna de confianza, aunque los estudios revelan que a menudo distorsionamos, olvidamos y reinterpretamos el pasado para dar coherencia a la historia que representamos acerca de nosotros mismos.

Muchas personas no tienen recuerdos claros de su infancia temprana, Freud sostenía que olvidamos muchos acontecimientos infantiles porque nos resultan problemáticos. Poco importa, porque en realidad, nuestros recuerdos son poco fiables, como lo demuestra el relato que el psicólogo suizo Jean Piaget refiere en sus memorias:

“Aún puedo ver, muy claramente, la siguiente escena en la que creí durante mucho tiempo: A los dos años estaba sentado en mi cochecito, que era empujado por mi niñera en los Campos Elíseos, cuando un hombre intentó secuestrarme. Mi niñera se colocó heroicamente entre el ladrón y yo. A continuación se acercó un policía y el ladrón huyó. Todavía puedo ver toda la escena, pero cuando tenía 15 años, mis padres recibieron una carta de mi antigua niñera, quería devolver el reloj que había recibido como recompensa a su valiente intervención. Había inventado toda la historia. Esto indica que de niño debí oír este relato y proyecté en el pasado la memoria de un recuerdo falso. Muchos recuerdos que se tienen por reales, son indudablemente de la misma índole”.

¿En qué medida podemos confiar en nuestros recuerdos? Si de manera recurrente olvidamos fechas, nombres, citas o acontecimientos que parecen importantes, y por otro lado recordamos una infinidad de datos inútiles; si en la vida transcurren periodos que permanecen ocultos en las tinieblas de la razón a los que nos referimos porque contamos con pruebas documentales que los respaldan: fotografías, cartas o boletos de avión. A la larga, casi cualquier objeto puede servir como una voz que nos incita al regreso.

Se llama fabulación al fenómeno de asumir como una anécdota propia un acontecimiento que en realidad le ocurrió a otra persona, es algo que sucede de manera muy recurrente, sobre todo entre hermanos o amigos cercanos.

También se conocen como fabulaciones los relatos de enfermos que intentan cubrir sus lagunas amnésicas con hechos fantásticos, como sucedía al señor Thomson, a quien se refiere el neurólogo Oliver Sacks en su magnífico libro de historias clínicas El hombre que confundió a su mujer con un sombrero: “Este paciente no recordaba más allá de unos cuantos segundos, estaba continuamente desorientado. Se abrían a sus pies continuamente abismos de amnesia, pero él los salvaba con ingenio, mediante rápidas ficciones de todo tipo”. No puede decirse que este hombre sufriera a causa de su padecimiento, pero como hemos visto, la memoria (y la pérdida de la misma) suele tender numerosas trampas.

Tal vez, la pregunta clave es ¿qué determina la selección de evocaciones? Porque es verdad que la memoria limita la reconstrucción del ayer y sólo somos capaces de retener una miserable porción del fondo del tiempo. Acaso es la emoción lo que verdaderamente deja huella en la conciencia, en nuestro registro mental siempre tenemos acceso a los momentos más impactantes, a los de mayores alegrías y también las más grandes tristezas.

Hay quien insiste en dar vuelo a la parte malévola de su memoria, Miguel de Cervantes, quien exclamó: “¡Oh, memoria, enemiga mortal de mi descanso!” era sin duda uno de estos personajes.

Muchos esfuerzos por resucitar las noticias del ayer se convierten en tortura porque con frecuencia los instantes que redescubrimos de nuestra vida pasada están rodeados por la inmensidad de un vacío espeso y sombrío, recordamos hechos aislados pero hemos olvidado sus antecedentes. Es necesario cuidar los nexos que conectan recuerdos, pues de lo contrario es posible caer en un laberinto en el que la vida se entiende como la suma de hechos contingentes, de sucesos fortuitos que dan cuenta de una vida sin propósito alguno. Debemos pues, percatarnos de que los acontecimientos son en gran medida —y después de todo—, resultado de nuestras determinaciones.

Entre muchas otras, existe la posibilidad de caer en alguna trampa de añoranza, evocar el pasado con insistencia hasta el extremo de pretender regresar a él. Todos conocemos la melancolía, uno de los más frecuentes fraudes de la memoria. Extrañar el ayer, el inasible tiempo pasado que algunos insisten, siempre fue mejor. La sabiduría popular señala que recordar es volver a vivir; pero hay que ser honestos, la memoria es incapaz de hacernos experimentar emociones que se fueron.

Otra condena de este género la padece quien insiste en invocar fantasmas, todo lo que sería mejor olvidar y que, casi sin querer, vuelve a cobrar fuerza en el juicio como lo haría en la ocasión un muerto mal enterrado. Pero la más insufrible de todas las angustias memorables sucede cuando lo que no llegó a ser nos atormenta. Joaquín Sabina lo dijo mejor: “no hay nostalgia peor que añorar lo que nunca jamás sucedió”.

Olvidar nos ayuda a adaptarnos al presente, de alguna manera contribuye a nuestra felicidad. Quizá, la capacidad de ser personas optimistas depende en cierta medida de nuestra facilidad de hacer a un lado los momentos menos afortunados de nuestra existencia. Aunque ser desmemoriado también puede ser un problema.

Existen diversas teorías para explicar el fenómeno del olvido. La del decaimiento indica la información acaba por desaparecer de la memoria si no la utilizamos; mientras que la de interferencia plantea que los elementos de información parecida compiten entre sí, y que los datos se confunden en nuestra memoria. Asimismo, la teoría de la sustitución sugiere que la nueva información que accede a la memoria puede borrar la ya existente.

Con frecuencia utilizamos pistas para recordar algo, asociaciones que nos sirven de apoyo para encontrar un dato en la memoria, si llegamos a olvidarnos de la clave, olvidamos el resto, a esto se le conoce como olvido dependiente de claves.

Antes de que la imprenta se inventara, el adiestramiento de la memoria era de extraordinaria importancia, ahora disponemos de múltiples dispositivos que guardan toda la información que necesitamos para desempeñar nuestras tareas cotidianas, así no tenemos que preocuparnos por recordar direcciones, números telefónicos o compromisos.

Alguna vez, Borges escribió: “Somos nuestra memoria, ese quimérico museo de formas inconstantes, ese montón de espejos rotos”, y tenía razón, todos coleccionamos imágenes de lo sucedido. Al final, los recuerdos serán todo lo que nos quede.

Cuestión de fe

No se puede confiar en las personas.

¡Tuvieron que instalar inodoros automáticos

en los servicios públicos porque son incapaces

de presionar un botón!

Woody Allen

Una y otra vez he escuchado que la confianza se gana. Por desgracia (o como sea) yo no funciono así, para mí es un asunto meramente instintivo. Si alguien me parece de fiar, me tiene en sus garras hasta que demuestre lo contrario... el tema es que la fe en alguien se parece a la virginidad y a las convicciones políticas en que una vez que se pierden, no se recuperan nunca.

Y —como acertadamente refiere House— todos mentimos, los niños comienzan a hacerlo a los tres años, cuando se percatan de que sirve como un mecanismo de autodefensa y también para procurarse la aceptación de los superiores así como de los iguales. Algunos consideran que mentir puede llegar a ser muy divertido, hacer creer al otro cualquier cosa para después observar. Es que las ideas son el elemento más poderoso: con una buena idea puedes hacerte rico, cambiar tu vida, la de muchos otros. Pero mentir y comer pescado... hay que hacerlo con cuidado. Y es que el que miente a los demás termina por creer en sus propias mentiras.

Aunque también puede que la mentira esté infravalorada. Como sabe todo buen político, mentir bien es un arte y no faltan aquellos que lo entienden como un placer social: se regodean interpretando papeles para sus inocentes interlocutores-espectadores. Desde luego que un personaje no puede durar para siempre.